學問之事

2009年

8月27日 七月初八 甲辰     閱今人趙學清《戰國東方五國文字構形系統研究》竟。小書有見，末附《五國文字字形表》。

28日 初九 乙巳     僅讀《揚州學派年譜合刊》中劉盼遂《高郵王氏父子年譜》數頁。

29日 初十 丙午     讀訖劉《譜》，並汪喜孫《容甫先生年譜》。文字多訛，未爲善本。

30日 十一 丁未     讀劉文興《劉端臨先生年譜》，多引時賢書，可謂觀一而見兩心。

31日 十二 戊申     讀《太上修真體元妙道經》，續前業也。繙今人趙平安《隸變研究》，未完。又讀《劉端臨先生年譜》數頁。

9月1日 十三 己酉     讀畢《妙道經》。繙《劉端臨年譜》。

2日 十四 庚戌     讀訖《玉清元始玄黃九光真經》、《元始天尊說十一曜大消災神咒經》、《太上洞真五星秘授經》、《玉清太上靈寶自然北斗本生真經》、《太乙元真保命長生經》、《太上元始天尊證果真經》、《太上元始天尊說續命妙經》、《洞真太極北帝紫微神咒妙經》、《太上說六甲直符保胎護命妙經》、《太上元始天尊說大雨龍王經》、《太上護國祈雨消魔經》、《太上洞淵北帝天蓬護命消災神咒經》、《太上洞淵辭瘟神咒妙經》，皆一卷。

3日 十五 辛亥     讀畢《高上太霄琅書瓊文帝章經》一卷、《太上玉佩金璫太極金書上經》一卷、《上方天尊說真元通仙道經》一卷。啟讀胡培翬《儀禮正義》，用南菁書院刻本。

4日 十六 壬子     讀《儀禮正義》十數頁。

8日 廿 丙辰     讀訖《劉端臨年譜》及張其錦《凌次仲先生年譜》，後者殊非佳作。又讀《士冠禮》。

9日 廿一 丁巳     繙《凌次仲先生年譜》。古書需精讀如七經者不過百餘，以一年三種計，蓋四十年可竟矣。需繙閱之書如四庫、續四庫、大藏經、道藏者雖數萬，多不足細看，故均之日畢數種，亦四五十年可竟。讀之未爲難，唯閒暇不易得也。若假我五十年清靜，當盡讀天下書。

22日 八月初四 庚午     讀訖郭柏蔭《嘐嘐言》全六卷，時見善言。與某君相約日讀書一本，自此日始而止於十月末。天兒昨滿百日，今設席於川味觀。

26日 初八 甲戌     數日來僅閱胡培翬《燕寢考》十八頁，俗業所迫也。此日有暇，遂讀今人徐剛《古文源流考》百餘頁，亦多事，未能竟。則已欠四本矣。

27日 初九 乙亥     今日讀訖《燕寢考》、《古文源流考》兩本。《古文源流考》大小訛誤幾四十處，陋亦甚矣。尚欠三種。

10月4日 十六 壬午     《無量壽經》閱竟。當夜悟得即空即有真義，並治經、《說文》條例十餘則。

14日 廿六 壬辰     讀今人蔣凡《世說新語研究》，訖之。此亦閑人之學，固與我輩殊途。日閱一書之約已欠十九本。是月尚餘十六日，必日竟兩種以上乃足數，勖哉！

27日 九月初十 乙巳     訖今人陸建華《先秦諸子禮學研究》，讀之無謂。陸氏別有《荀子禮學研究》，亦無謂。

29日 十二 丁未     竟蔣清翊《偽學原流興廢考》三卷，用清稿本。

30日 十三 戊申     繙今人孟蓬生《上古漢語同源詞語音關係研究》一過，容後更細究之。

31日 十四 己酉     余嘉錫《目錄學發微》、《古書通例》已訖。日閱一書之計實竟十種而已。

11月3日 十七 壬子    

09年

1月12日

閱《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》一卷。

13日

讀訖《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》、《太上說朝天謝雷真經》各一卷。

14日

讀《太上虛皇天尊四十九章經》，未一卷。此經甚好。

15日

竟《太上虛皇天尊四十九章經》。

20日

繼閱《元始五老赤書玉篇真文天書經》三卷、《太上諸天靈書度命妙經》一卷、《元始天尊說生天得道經》一卷、《元始天尊說得道了身經》一卷，並訖。

2月6日

讀《太上九天延祥滌厄四聖妙經》、《元始天尊說北方真武妙經》、《元始天尊說梓潼帝君應驗經》、《元始天尊說梓潼帝君本願經》，俱訖。

3月10日

讀訖《元始八威龍文經》一卷。

4月9日

前已讀畢《黃帝隂符經》、《混元陽符經》、《上清黃氣陽精三道順行經》各一卷，今復訖《太上開明天地本真經》、《太上玄都妙本清靜身心經》，皆一卷。 

4月10日

僅閱《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經》兩卷。

5月8日

讀訖《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經》卷下，並《元始天尊說變化空洞妙經》一卷、《太上昇玄三一融神變化妙經》一卷有奇。

《章太炎說文解字授課筆記》
《尚書引義》
《張子正蒙注》
《羅馬史》二冊　阿庇安
《校刊史記集解索引正義札記》二冊
《道教與養生》陳攖寧
《宋應星佚著四種》
《晚學集》
《張載集》
《陳國符道藏研究論文集》
《太炎文錄初編》
《太炎文錄續編》
《莊子故言》
《百衲本三國志校勘記》
《日本足利學校藏宋刊明州本六臣注文選》
《中國外丹黃白法攷》
《國寶沉浮錄》楊仁凱
《中國古籍善本書目叢部》
《中國古籍善本書目經部》
《增訂四庫全書簡明目錄標注》

2008年2月13日始讀《道藏》。用民國十二年上海涵芬樓影白雲觀藏明刊本《正統道藏》，全藏5305卷，合《續道藏》共1500種。

 

08年

2月18日
讀《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》十卷。潘雨廷謂此經仿《華嚴》，誠是。靈寶派以之為宗，然實敷衍成文，十五卷前殊無精義。徒眾雖尊崇，深思者固不耐也。

21日
讀《靈寶經》五卷，已訖二十卷。

27日
讀《靈寶經》五卷，二十四卷所言神變氣化之道當錄存。

29日
讀道藏未一卷。

3月8日

午後至夜讀《靈寶經》迄第五十卷，《消除病癘跛痾品》錯入《元始說先天道德經註解》卷二第十一葉。

9日

夜讀訖《靈寶經》共六十一卷，略繙《靈寶經直音》，繼之以《元始說先天道德經註解》，時見精義，然亦頗採釋典，且直引《楞嚴》、《傳法句》，良足訕笑也，竟一卷。

18日
讀《先天道德經註解》，是書糅合三教，良可玩心。

20日
讀《先天道德經註解》一卷。

4月7日
讀竟《先天道德經註解》全五卷。中《道篇》經云：“三一六元五化八變”，注云:“三一為乾六元（疑為四之訛）為坤乾奇坤耦八卦始生乃戴九履一左三右七二四為肩六八為足五居于中，”此洛書也，可為是經必出宋前後之證。繼讀《无上內祕真藏經》，未訖一卷。此經出隋前後，仿佛經而成，根本為何則待攷。

14日
閱《內祕真藏經》兩卷。

15日
閱道藏僅十數葉。

16日
僅閱道藏一卷。

10月27日

閱《太上三十六部尊經》四首。此課懸置甚久，自二月迄今，纔竟七種而已。

28日

讀《道藏》三卷餘。《太清境太清經》云：“夫自愛之道在誠雖應世而不見其擾雖處靜而不見其拘見人之過不以為過而還自視未嘗須臾離之是自愛之道也夫自養之道在於無憂晝夜運動未嘗役於其心是自養之道也”。

29日

讀訖《太上三十六部尊經》，草提要。

30日

讀《太上一乘海空智藏經》。

11月4日

讀《太上一乘海空智藏經》一卷。

20日

今畧閒，乃看《海空智藏經》一卷有奇。

12月2日

繼讀《海空智藏經》兩卷。卷四《普說品》偈析理精湛，良可玩味！

3日

讀《海空智藏經》二卷，迄卷八供獻品。

4日

讀訖《海空智藏經》，復草提要。繼事《高上玉皇本行集經》，白文本竟之，校本畢卷上。

11日

讀訖校本《高上玉皇本行集經》。繼以《高上玉皇本行精髓》、《高上玉皇心印經》、《高上玉皇胎息經》合一卷，畢之。

 

 

 

 

 

1中國天文學史三冊，2上古漢語同源詞語音關繫研究，3李元音切譜之古音學，4廣韻叢攷，5廣韻四用手冊，6宋本韻補，7梵語文法，8拉丁語基礎，9梵語課本，10舊約詮釋，11訓詁研究第一輯，12黃侃手批爾雅正名，13爾雅論略，14義府續貂，15廣古書疑義舉例，16石藥爾雅，17爾雅毛傳異同攷，18爾雅義疏釋例，19漢碑古字通訓，20西夏紀，21後讀書雜誌，22舊約背景，23漢魏六朝韻譜，24梵語佛典導論，25波妳尼語法入門，26滴天髓闡微，27金文古音攷，28突厥語言學導論，29舊約史，30老子正詁，31古希伯來語教程二冊，32希伯來語聖經來自考古和文本資料的信息，33印度梵文醫典《醫理精華》研究，34大寶積經迦葉品梵藏漢六種合栞，35建築理論下勒·柯布西耶的遺産，36西洋建築講話，37大同古建築調查報告，38中世紀史第一卷，39世界中世紀史原始資料選輯，40藏傳因明學通論，41藏傳因明學，42中國邏輯史資料選因明卷，43藏傳佛教高僧傳略，44因明入正理論講義，45啓蒙的面具，46藏傳佛教寺院攷古，47康德純粹理性批判解義，48經解入門，49中印佛學之比較研究，50左傳人名地名索引

 

 偶於龍騰國學論壇見zqc4124 兄《“诫”乎？“届”乎？三家《诗》当有作“诫”者！》一文，並見國學數典論壇，言及《詩·小雅·采菽》“觱沸檻泉”，竊有未安，故回貼論之。轉錄於此，以備一說，凡四條。

其一：

《說文》曰：濫，氾也。下氾曰：濫也。汜字別見。氾非汜，不當混同。
《采菽》“觱沸檻泉”，檻古文作濫無疑。《說文》沸字下云“滭沸濫泉”可證也。滭字，或作（字上正反或，下角，亦作觱），僕謂其字本當爲泌（毖）。按滭、（字上正反或，下角，亦作觱）二字，《說文》皆不登，而又屢引其文，可知《采菽》必不作其字。《邶風》“毖彼泉水”，毛傳云：“泉水始出，毖然流也”，與此詩毛傳“觱沸，泉出貌”之誼合。段云毖卽泌之假借字，是也。泌古音必，同滭、（字上正反或，下角，亦作觱），蓋爲先後字。則《采菽》本當作“泌（毖）沸濫泉”矣。又《陳風》有“泌之洋洋”，作毖者爲借，作泌者爲正字也。

其二：

今《采菽》、《瞻卬》並毛傳、鄭箋皆作“檻泉”。按《釋名》云：“濫泉，濫銜也”，大徐《說文》、《玉篇》引《詩》亦尚作濫泉。濫，《說文》云“氾也”，氾同汎、泛、濫，徴諸羣籍，泛濫之濫無作檻者，則其字本當如此。而小徐、《釋文》、《正義》俱作檻，蓋先有俗本因濫、檻音同形近而訛，後人從之乃改為檻也。
兄謂作檻者為《齊詩》，實無可攷，不如闕言。
又，更攷宋本《毛詩》、《說文》皆作“觱沸”，作（字上正反或，下角）、滭者蓋非也。然許氏屢引之而不登觱字，蓋《毛詩》本不作觱。按《說文》有泌字，即觱也。故僕乃有前說。然五經文字不登《說文》者甚多，泌與觱究為古今字，為正俗字，為借字，為變字，為別體，蓋不可攷。故謂《采菽》、《瞻卬》本作“泌（毖）沸濫泉”，則亦推測而已。
以此論之，兄謂作“滭沸濫泉”者為《毛詩》古文，作“觱沸檻泉”者是淺人從《齊詩》改，亦皆無可攷者，不如闕言也。

其三：

其實可斷者，今本檻當作濫，至作觱或泌，尚須更攷，此不妨暫備一說而兩存之也。
說經當慎於裁斷，勇於闕言，乃可免妄。兄博學深思，自能會之。況商榷其志，本非定論，亦無以臆必病之。然慎之又慎，固應終始，此所以一再申說，示以闕言之道也。幸兄無以爲怪。

其四：

補：從誖得音誼。
又《說文》珌，《字林》作㻫,則泌之變滭，而爲借，又何怪之？

《高上玉皇心印經》一卷，與《高上玉皇本行經髓》、《高上玉皇胎息經》同在“盈七”，撰者未知。此雖名經，實為丹訣，凡五十句，簡明條暢，甚便記憶。“上藥三品　神與氣精”，謂內丹以神、氣、精三者爲藥；“存無守有”，綜述煉丹之法；“履踐天光”謂應神也，“呼吸育清　出玄入牝　若存若亡　綿綿不絕”，謂行氣也，“固蒂深根”謂固精也；“精合其神　神合其氣　氣合其真”、“神依形生　精依氣盛”、“三品一理”，謂煉藥之旨；“其聚則有　其散則零　七竅相通　竅竅光明　聖日聖月　照耀金庭　一得永得　自然身輕　太和充溢　骨散寒瓊”，謂脩煉之感驗；“得丹則靈　不得則傾”，謂丹道之益；“丹在身中　非白非青”，白、青概言外藥，明內丹非外丹也。

《高上玉皇本行集經》三卷，《道藏》所有二本：一白文，一所謂漢張良校本，並見洞真部“盈”字下。凡五品，曰清微天宮神通品，曰太上大光明圓滿大神呪品，曰玉皇功德品（校本作洞玄靈寶玉皇功德品），曰天真護持品，曰報應神驗品（校本作洞玄靈寶報應神驗品）。本經撰者已不可攷，而所謂校本猶有可說者。卷上校云：“今人世以道釋爲殊途，不啻朱墨。豈知道釋同乎一宗，初無少異。聖真同心，道釋同宗。”非宋人不能道此。觀卷上校云：“此經專以清凈真一解脫爲主”，云：“《本行經》專主於誦念”，云：“凡人奉經有二法門，一曰口誦，一曰心持。口誦者，誦以口業稱揚也；心持者，謂以意業遵行也。口誦者當以心持爲本，心持者當以口誦爲先。心口相資，功德乃就。舉一廢一，功德不成”，復云：“以盡忠盡孝等事爲始，蓋必能忠孝恭敬，不殺不盜、不淫不妬、不嗔不恨、不驕不詐，奉戒持齋，冥心大道”，以清凈誦持為主，無與丹道，間存忠孝之意，隱而未顯，當在淨明道先。又《洞玄靈寶報應神驗品》校云：“經中之訓俾國家值亂則以斯而禳援，所以請命上天，消天變而息地禍，非謂斯經而止亂也。若夫厲兵秣馬、高城深池，寧可一日廢哉？昔有庸君識見窒昧，乃直謂釋老經呪可以禦敵，旋罹禍難至貽哂誚，迄今爲羞”，所以風世立教，感於時事，則此校本或出靖康之後歟？

《太上一乘海空智藏經》十卷，一名《七寶莊嚴》，見洞真部本文類“月”字下。《廣宏明集》唐玄嶷《甄正論》云：“自唐以來，即有益州道士黎興、灃洲道士方長共造《海空經》十卷”，則此經乃唐黎興、方長所作。每卷一品，凡序、哀歎、法相、普說、問病、持誡、平等、供獻、捨受、普記十品。皆襲釋典成文，中若恆河、梵天、法輪等名皆非道家語，然間有析理甚精者，如法相品說應法之理、普說品論空偈自“善哉微妙法”迄“寂靜心亦爾”九十八言，俱足玩味，是不必以鈔綴病之也。全經暢達空誼，指在清凈解脫。普記品曰：“以法空故，故名海空。”序品曰：“其身如海，其心若空，理包物外，是為智藏。”則其旨趣固已見於大題矣。又，持誡品文有作“誡”者，有作“戒”者，半葉之內用字迭變，頗疑此經嘗為後人增改。

《香草校書》三冊
《香草續校書》二冊于鬯
《韋伯作品集Ⅹ印度的宗教——印度教與佛教》
《道教史發微》潘雨廷
《古代高昌王國物質文明史》莫尼克·瑪雅爾
《沈兼士學術論文集》
《黃節詩學詩律講義》
《成聖之道——北宋二程脩养工夫論之研究》温偉耀
《歷史知識理論》德羅伊森
《施廷鏞中國貨币沿革講義》
《義門讀書記》三冊 何焯
《史記會注考證》十冊
《劉賾小學著作二種》
《讀史方輿紀要》十二冊
《古今事物考》
《普通語音學綱要》
《商君書 尸子》
《新語 潛夫論》
《赫拉克利特殘篇》 
《魏三體石經古文輯證》
《雙梅景閣叢書》
《愚庵小集》两冊朱鶴齡
《周易表解》 潘雨廷
《問字堂集 岱南閣集》孫星衍
《漢魏樂府風箋》
《倫理學與經濟學学》阿馬蒂亞·森
《語言問題》 趙元任
《阿拉伯哲學》 穆薩·穆薩威
《羅馬帝國衰亡史》六冊席代岳譯
《黃侃手批爾雅義疏》二冊
《法理學－理論與語境》布賴恩·比克斯
《奥瑞斯提亞三部曲》靈珠譯
《查理第九時代軼事》梅里美
《湯頭歌訣正續集》
《道教概說》李養正
《中世紀的知識分子》雅克·勒戈夫
《琉璃宫史》三冊
《聖經後典》
《南齊書》三冊
《黃侃日記》三冊
《周易集解》二冊孫星衍
《周易參伍筮法》盧泰
《古典神話人物詞典》
《道教大辭典》李叔還
《文選箋證》二冊胡紹煐
《田間易學》
《田間詩學》
《莊屈合詁》錢澄之
《古地甄微》蒙文通
《毛詩古音考·屈宋古音義》
《文始真經·通玄真經·新雕洞靈真經》
《劉熙載文集》
《經義考》
《釋名疏證補》
《經典釋文序錄疏證·經籍舊音序錄·經籍舊音辨證》
《說文假借義證》朱珔
《六書說·說文解字索隱》江聲、張度
《推步法解》江永
《說文古均二十八部聲繫》權少文
《爾雅音訓》
《西塞羅全集(脩辭學卷)》
《黃侃手批說文解字》
《嘉業堂藏書志》
《两漢三國學案》
《南史》六冊
《新校互注宋本廣韻(定藳本)》二冊余迺永
《周易函書》
《古今聲類通轉表》黃焯
《周易集解》李鼎祚
《道藏源流考》两冊陳國符
《諧聲補逸》宋保
《魏書》八冊
《莊學管闚》
《宋刊論語》
《宋刊老子道德經》
《宋刊陶靖節詩》
《國故論衡疏證》